بجميع الأسماء الإلهيّة وينعت بها ، وذلك هناك أنّ كلّ اسم يدلّ على الذّات وعلى المعنى الّذي سيق له ويطلبه فمن حيث دلالته على الذّات له جميع الأسماء ومن حيث دلالته على المعنى الّذي ينفرد به يتميّز عن غيره كالرّبّ والخالق والمصوّر إلى غير ذلك . فالاسم عين المسمّى من حيث الذّات ، والاسم غير المسمّى من حيث ما يختصّ به من المعنى الّذي سيق له ، فإذا فهمت أنّ العليّ ما ذكرناه علمت أنّه ليس علوّ المكان ولا علوّ المكانة ، فإنّ علوّ المكانة يختصّ بولاة الأمر كالسّلطان والحكّام والوزراء والقضاة وكلّ ذي منصب سواء كانت فيه أهليّة ذلك المنصب أو لم تكن ، والعلوّ بالصّفات ليس كذلك ، فإنّه قد يكون أعلم النّاس يتحكّم فيه من له منصب التّحكّم وإن كان أجهل النّاس فهذا عليّ بالمكانة بحكم التّبع ما هو عليّ بنفسه فإذا عزل زالت رفعته والعالم ليس كذلك ] . ( وقد أشار أبو القاسم بن قسي في خلعه ) أي : كتابه المسمي ب « خلع النعلين » ( إلى هذا ) أي : إلى أن ما يكون عينا من وجه ، وغيرا من وجه يكون في حكمه بحسب العينية لا بحسب الغيرية ( بقوله : إن كل اسم الهي يتسمى بجميع الأسماء الإلهية ) أي : يحمل عليه سائر الأسماء حمل المواطأة ( وينعت ) كل اسم الهي ( بها ) أي : الأسماء كلها ، وهذا الحمل والنعت باعتبار دون آخر ، ( وذلك ) أي : سبب التسمي والنعت باعتبار دون آخر ( هناك ) أي : في حضرة الأسماء قيد بذلك ؛ لأن حضرة الذات مسماة بالجميع ، ومنعوت بها سواء اعتبرت عينيتها لها ، أو غيريتها معها ( أن كل اسم ) عين الذات من وجه ، وغيرها من وجه فكل اسم مع اسم آخر ، كذلك لأن عين العين من وجه عين من ذلك الوجه ، وكذا غير الغير من وجه غير إن وجد ذلك الوجه بينهما أيضا ، ( يدل على الذات ) المسماة بجميع تلك الأسماء . ( وعلى المعنى الذي سيق له ) أي : قصد بوضعه ذلك المعنى لا نفس الذات ، وإنما سيق ذلك الاسم لذلك المعنى لأن ذلك المعنى ( ويطلبه ) أي : ذلك الاسم لذلك المعنى إذ اسم الذات لا يفهمه مع وجوده في الذات ، والاسم الموضوع لذلك المعنى وحده لا يدل على وجوده في الذات ، فلابدّ من اسم يدل على الذات من حيث هي محل ذلك المعنى ، ويكون المقصود منه فهم ذلك المعنى ، وإذا كان كل اسم دالا على الذات . وعلى المعنى المسوق له ( فمن حيث دلالته على الذات له جميع الأسماء ) التي للذات فهذه جهة عينية كل اسم مع آخر ، وهي جهة عينيته للذات ، ( ومن حيث دلالته على المعنى الذي ينفرد به ) ذلك الاسم ( يتميز عن غيره ) من الأسماء بحيث يكونان اسمين